【 四 念 處】
我們要如何做觀想自己的身體不淨，來衝破自我的限制呢？恭請聖嚴法師來為我們開示。
這個問題問得非常的專門，也非常的深奧；我從比較通俗的，每一個人可以聽得懂的觀點，來談這個問題。『觀身不淨』也就是我們身體是不清淨的。為什麼？真的嗎？我相信沒有一個人說自己的身體是那麼的髒；我們自己的身體是最可愛的、是最乾淨的，我們的身體是最重要的，你說它是不淨？
不清淨，這好像是會帶來負面、消極的作用，或者是討厭我們這個身體；如果老是想『觀身不淨』、『觀身不淨』，結果可能就是自殺，或者是吃安眠藥死；因為這個身體那麼差勁、那麼地不乾淨，怎麼能夠活下去呢？
在釋迦牟尼佛的時代，曾經有一批修行的和尚，因為聽到說，我們這個身體是不清淨的；真的，他們觀、觀、觀、觀的真是不清淨的，他們好討厭這個身體，可是又無奈，要用它，覺得這個身體實在是真糟糕。在佛教裡我們叫這個是『臭皮囊』，又說這個身體，全部是由不淨的東西組成的，說七孔常流不淨，實際上有九孔，人身上有九孔常流不淨，而裡邊不淨，外邊也是不淨；他們越觀越覺得可怕，越觀想越覺得可怕，結果就乾脆死掉算了，這個身體實在是討厭，這是負面的作用。
我很善良，為什麼還有種種痛苦、煩惱？
在我剛皈依佛門不久，內心經常有不少莫名的痛苦，由於對心靈的規律還理解不深刻，因此常常對因果報應存在種種疑慮。
我曾經向我的一位德行極其高尚的師父請教：『因果報應到底成立不成立？如果成立，為什麼像我這樣善良的人還經常會感到痛苦，而那些惡人卻活得很好？』
師父很慈悲地看著我說：『因果報應是釋迦牟尼佛親口宣說的真理，是千真萬確的，不會有絲毫差錯的！如果一個人的內心有痛苦，就說明這個人的內心一定有和這個痛苦相對應的惡存在。如果一個人的內心已經沒有任何惡，那麼這個人的心靈是根本不會感到痛苦的。所以，根據這個道理，既然你還經常感到痛苦，說明你內心還有惡存在，還不是純粹的善人。而那些你認為是’惡人’的人，未必就是真正的惡人。一個人能快樂地活著，至少說明這個人還不是純粹的惡人。』
我不服氣地說：「我怎麼會是一個惡人呢？我一向心地很善良的！」
廣欽老和尚：煩惱就是修行的下手處
我們要在一切的煩惱中好好調理自己，這是別人無法代替的事，等調理得當，自然智慧明朗，無明散去。
修苦行是從苦中越修越不覺得苦，而且漸漸覺得快樂輕鬆，並沒有感到是在工作，這就是業障漸漸在消，若是越做越覺痛苦煩躁，那就是業障在翻絞。不要以為佛菩薩是多苦，佛菩薩已從苦中磨得業障消除，沒有苦感，做什麼事都已輕鬆自在，而不覺得在做什麼，也不覺得自己在度眾生。
論人的是非曲直，心裏起不平煩惱，那就是自己的錯，自己的過失。不去管他是非曲直，一切忍下，自心安之無事，那才對，自己也無犯過失，這是修行第一道，也是最上修道之法。
我們念佛就是要念到花開見佛，什麼叫花開見佛？就是凡事要去火性、要忍耐，和顏悅色以道理行之，對人要親切和藹，不可一副冷峻的霜臉，令人望之卻步，當法師的也要如此才能度眾。凡事照道理來，就事論事，不可用煩惱心去應付，對人不論是善人或惡人，都是和氣地平等對待，不要去看別人的過錯，這樣別人對我們印象好，我們心也清爽，照這樣做去，心無煩惱，便是花開見佛。
[忙得快樂，累得歡喜]
各行各業，凡是想成功的人，生活都十分忙碌，往往弄得吃也不得安寧，睡也不得安寧。為了名利，一天到晚輾轉在世俗塵勞中。到底我們每天這樣忙碌奔波，為的是什麼？在有限的生命中，我們真正應該追求的又是什麼呢？而且一般人的觀念都認為：「為誰辛苦為誰忙？」忙忙碌碌一輩子，結果是前人種樹，後人乘涼。人家栽了樹給我們乘涼，覺得很好；我們栽了樹讓人家乘涼，就覺得不划算、不甘願。努力的成果讓別人享受，好像我們就是白費工夫、白忙一場？相反地，對於享受別人努力的成果，卻認為：「不乘涼白不乘涼，不吃白不吃」，彷彿這些都是應該得的一樣。其實，當前世界環境和人類社會所有的一切，都是經過累世祖先努力，所積累下來的。我們繼承了列祖列宗──不僅僅是中國人，還包括全世界所有人類，世世代代的文化與智慧，才能有現在這樣的文明。我們享受的同時，可曾思考：我們承繼了多少前人的恩澤？得到了多少別人的利益？如果不努力，是不是對不起過去的祖先，以及後世的子孫？ 從佛法的立場來看，人生忙碌的目的應該是為了成就功德。所謂「功德」，講得通俗一些，就是我們在生命過程中的成績，那麼，是什麼樣的成績呢？人一生的生命不過數十年，非常短暫，活動的範圍、能夠接觸到的人和事也是很有限的。但是，如果我們每個人都能努力為社會整體貢獻，就會創造出全人類共同的生命價值，連帶也會創造出我們所處的時代的歷史價值。這就是功德，就是生命的成績。佛教也認為，我們的生命是無限的。在時間上，有過去無量的生生世世，以及未來無量的生生世世；我們會一生一生的輪迴下去，直到最究竟成佛為止，也就是最終的圓滿。在空間上，我們所處的地球，娑婆世界、三千大千世界之外，還有無量十方世界。因此，我們除了要對現在這一生負責任之外，對於過去無量生所造的種種業力，以及未來世的因緣果報，也要盡責任。而且不僅要對個人盡責，也要對地球上所有的人類和生命體盡責；甚至對地球以外，無量世界中的一切眾生，盡起責任來。所以，我們必須要努力。除了為自己的前程努力，也為了如恆河沙數那麼多的十方世界一切眾生努力。不僅僅要在我們的世界建設人間淨土，也希望把淨土建立到十方世界去，這樣，我們永遠的忙，永遠的累，都是值得的。就像佛菩薩是永遠不休息的。我們凡夫工作多了、累了，就想要休假，菩薩卻不會說：「我今天休假！」如果是這樣，那我們念觀世音菩薩豈不是不靈了？事實上我們隨時隨地念觀世音菩薩，觀世音菩薩就隨時隨地都會來加持我們，在台灣念觀世音菩薩有用，在印度念有用，在美國念也有用；在我們的地球世界念有用，在他方世界念也有用。所以菩薩是處處都去，時時都在，菩薩是沒有休息的。那麼菩薩成了佛，是不是就應該休息了呢？釋迦牟尼佛在沒有成佛以前，辛辛苦苦地修行；證得佛果之後，也未曾停歇，依舊是辛辛苦苦的度眾生，從恆河的兩岸，東奔西走，過了四十多年「席不暇暖」的日子，一直到他將要涅槃的時候，都還在說法度眾生，也從未抱怨自己的忙和累。只要能做到：「忙、忙、忙，忙得好快樂；累、累、累，累得很歡喜」，用智慧來發光，用慈悲心來發熱，為了成就功德、締造生命的成績而忙，這樣的忙碌就會有意義，就是菩薩的精神
法鼓全集《找回自己》
永遠別讓腳上出現癡呆線
我們北京的小區住著一位中國音協的編輯 , 突然患了老年癡呆 , 不但生活完全不能自理 , 居然也不認識與他生活了50多年的老伴和兒女 , 家人和他本人都備受煎熬。據她老伴說 , 著名交響樂指揮家秋里也患上了老年癡呆 , 兒女都在國外 , 很可憐。
今天在網上看到這篇關於老年癡呆的文章 , 轉發給朋友們 , 不知道是否有道理 , 但是我想每天按照文章中介紹的方法揉揉腳 , 肯定不會有壞處。
永遠別讓自己父母的腳上出現癡呆線
人上了四十歲以後 , 一定要多觀察自己的腳 , 而年輕人也一定要多觀察自己爹娘的腳 , 看看是不是有了癡呆線。如果有的話 , 就趕緊划拉他們腳上的小腦反射區。
生氣的時候，開口前先數到十；如果非常憤怒，先數到一百。
美國政治家托馬斯•傑弗遜
有一對夫妻非常疼愛他們五歲的兒子，而這個小男孩也很乖巧體貼，一家人和樂融融。
某天，小男孩跑到媽媽面前，高興地對母親說：「今天是爸爸的生日，所以我為他做了一件事，想給他一個驚喜！」
「喔？你做了什麼呢？」母親好奇地問。
撒下祝福的種子，收成的就是祝福！
在奧勒岡州的波特蘭有一對牧師夫婦，他們有個兒子，這兒子帶給他們許多煩惱。不只如此，這兒子離家出走，斷絕音訊三、四年了；於是牧師找了一位基督徒諮商師，把他心中的苦楚告訴對方。
這名諮商師看著他說：「你已經咒詛兒子多久了？」
這牧師很訝異，他說：「你說我在咒詛兒子，這是什麼意思？」
諮商師回答說：「所謂咒詛的意思就是，說另一個人的不是。剛才你所說的，都在告訴我有關你兒子的不是。你這樣咒詛兒子多久了呢？」
