佛弟子

【 四  念  處】

我們要如何做觀想自己的身體不淨，來衝破自我的限制呢？恭請聖嚴法師來為我們開示。 

這個問題問得非常的專門，也非常的深奧；我從比較通俗的，每一個人可以聽得懂的觀點，來談這個問題。『觀身不淨』也就是我們身體是不清淨的。為什麼？真的嗎？我相信沒有一個人說自己的身體是那麼的髒；我們自己的身體是最可愛的、是最乾淨的，我們的身體是最重要的，你說它是不淨？ 

不清淨，這好像是會帶來負面、消極的作用，或者是討厭我們這個身體；如果老是想『觀身不淨』、『觀身不淨』，結果可能就是自殺，或者是吃安眠藥死；因為這個身體那麼差勁、那麼地不乾淨，怎麼能夠活下去呢？ 

在釋迦牟尼佛的時代，曾經有一批修行的和尚，因為聽到說，我們這個身體是不清淨的；真的，他們觀、觀、觀、觀的真是不清淨的，他們好討厭這個身體，可是又無奈，要用它，覺得這個身體實在是真糟糕。在佛教裡我們叫這個是『臭皮囊』，又說這個身體，全部是由不淨的東西組成的，說七孔常流不淨，實際上有九孔，人身上有九孔常流不淨，而裡邊不淨，外邊也是不淨；他們越觀越覺得可怕，越觀想越覺得可怕，結果就乾脆死掉算了，這個身體實在是討厭，這是負面的作用。 

我們佛法常常講，這個身體雖然是沒有用的、是不清淨的，可是我們還要用它來修行菩薩道、修福修慧，還是要用我們這個身體來修的；如果沒有這個身體，我們根本無從修行起的。 

為什麼身體是不淨的？我們身體的不清淨，是從哪一方面看？第一、我們這個血肉之軀，從母親懷孕的時候就是不清淨的，父母是以淫慾心產生了夫妻的兩性的關係，這個心就是不清淨。然後，我們在母親的肚子裡的時候，胎兒是跟母親的內臟在一起的，而吃的是母親的血液輸送的營養，這也不是很清淨的東西。出生時，我們是從母親的產道裡出來的，產道是在大小便的出口附近，這也是不清淨的。出來以後，我們身體一定要洗一洗，不洗的時候是不清淨的。臍帶要剪掉它，臍帶本身也是不清淨的。然後，漸漸的我們長大以後，我們喝下去、吃下去都是好的，排泄出來的大小便都是臭的，我們身體上流的汗，這香汗大概是很少的，流的汗都是臭汗，也是臭的。我們嘴巴如果不漱口、不洗口，這個一天下來，第二天大概也是臭的。鼻孔裡邊如果不清理它，鼻孔裡面出來的東西也是臭的。還有我們的口裡邊吃下去的東西，一口一口吞下去覺得很好吃，我們的唾液，或者咬碎的東西再吐出來，過了一個小時以後，你把它再吃下去，大概也是吃不下去，也是不容易吃下去，會變掉了，不好吃。我們的耳朵裡面掏一掏，究竟是什麼？我們如果不洗一洗臉，不每天洗臉，眼睛裡面會生出眼屎來。

我們如果肯定自己的身體不是那麼清淨的時候，我們一定知道自己這個身體是假的；我們要儘量的用這個身體，來做我們應該做、必須做，當做、該做的事而去努力，不要太疼愛這個身體，不要太化妝這個身體，不要用太多的時間花在我們的身體上，叫人家看起來覺得好看的；也不要自己顧影自憐，不要這個樣；身體就是身體，我們要用它，我們知道這個身體就是這個樣子，我們人間的身體就是這個樣子，是肉體就是這個樣子，不淨，但是我們還是要保護它，讓它健康，讓它能夠好好的用，這個是正確的觀念，就是『觀身不淨』。觀身不淨並不是一個非常可怕的事，但是觀身不淨，積極面就是讓我們不要把這個身體看得太重要；相反的，我們還是要保護它、愛護它。

我很善良，為什麼還有種種痛苦、煩惱？

在我剛皈依佛門不久，內心經常有不少莫名的痛苦，由於對心靈的規律還理解不深刻，因此常常對因果報應存在種種疑慮。

我曾經向我的一位德行極其高尚的師父請教：『因果報應到底成立不成立？如果成立，為什麼像我這樣善良的人還經常會感到痛苦，而那些惡人卻活得很好？』

師父很慈悲地看著我說：『因果報應是釋迦牟尼佛親口宣說的真理，是千真萬確的，不會有絲毫差錯的！如果一個人的內心有痛苦，就說明這個人的內心一定有和這個痛苦相對應的惡存在。如果一個人的內心已經沒有任何惡，那麼這個人的心靈是根本不會感到痛苦的。所以，根據這個道理，既然你還經常感到痛苦，說明你內心還有惡存在，還不是純粹的善人。而那些你認為是’惡人’的人，未必就是真正的惡人。一個人能快樂地活著，至少說明這個人還不是純粹的惡人。』

我不服氣地說：「我怎麼會是一個惡人呢？我一向心地很善良的！」

師父說：『內心無惡則無苦，你既然內心有痛苦，說明你的內心就有惡存在。請你將你的痛苦略說一二，我來告訴你，你內心存在哪些惡！』

我說：『我的痛苦很多，我有時感到自己的工資收入很低、住房也不夠寬敞、經常有【生存危機感】，因此心?堭`常感到不痛快，並希望儘快能夠改變這種現狀。社會上一些根本沒有什麼文化的人，居然也能腰纏萬貫？我感到不服氣！像我這樣一個有文化的知識份子，每月就這麼一點收入，實在是太不公平了！我的家人有時不聽我的勸告，我感到不舒服…』這樣，我向師父述說了一大堆自己的痛苦。

師父點點頭，不停地微笑，而且笑臉更加慈祥，並和顏悅色地對我說：『你目前的收入足夠可以養活你自己和你的全家，你們全家也有房屋住，根本不會流落街頭，只是面積小了一點而已，你完全可以不必要為這些感到痛苦的。可是，因為你內心對金錢和住房有貪求心，所以就有苦。這種貪求心，就是惡心，如果你已經將內心的這種貪求惡心去除了，你就根本不會因為這些而痛苦。』

『社會上一些根本沒有文化的人發財了，你感到不服氣，這是嫉妒心，嫉妒心也是一種惡心。你認為自己有了文化，就應該有高的收入，這是傲慢心，傲慢心也是惡心。認為有文化就應當有高收入，這是愚癡心，因為有文化根本不是富裕的因，前世佈施才是今世有錢的原因。愚癡心，也是一種惡心。你的家人不聽你的勸告，你感到不舒服，這是沒有包容心。雖然是你的家人，他們卻有自己的思想和觀點，為什麼非要強求他們的思想和觀點和你自己一致呢？不包容，就會心量狹隘。心量狹隘，也是一種惡心。』

師父繼續微笑著說：貪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚癡心也好，心量狹隘也好，這些都是惡心。因為，你的內心存在著這些惡，所以，你就有和這些惡相對應的痛苦存在。如果你能將內心的這些惡徹底去除，那麼，你的那些痛苦，也會煙消雲散。”

要用快樂和滿足的心態看待你的收入和住房！你應當想想：你根本不會餓死和凍死，而那些富人雖然也有錢，其實也只是沒有餓死和凍死。你應當看到，人是否快樂，不取決於外在的財富，而是取決於自己的生活態度。把握生命的分分秒秒，用樂觀、安詳和勤勉的生活態度，代替原來的貪求心，你的心就會漸漸快樂起來。

社會上沒有文化的人發了財，你應當為他們高興才對，要希望他們能夠具有更多的財富、擁有更多的安樂才對。別人得到，要像自己得到一樣開心；別人失去，要像自己失去一樣難過。這樣的人才能稱得上是一個善人！而你現在的心是別人的財富和安樂超過自己就不高興，這是嫉妒心。嫉妒心是一種很惡的心，要堅決去除！要用隨喜心代替嫉妒心！”

認為自己在某個方面超過別人，就自以為了不起，這是傲慢心。常言說『傲慢高山，不生德水』。人一旦有了傲慢，就會對自己的不足視若無睹，因此根本不可能看到自己內心的種種惡，從而改過遷善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的進步之門。此外，傲慢者常常會有失落感，漸漸會有自卑感。一個人只有從自己內心深處培養起虛懷若谷的胸懷，心甘情願地永遠將自己放在謙卑的位置，內心才會感到充實和安樂。”

前世佈施才是今世富裕的真正原因：『種瓜得瓜，種豆得豆』。而凡夫不識因果，將『種瓜』認為是『得豆』的因，將『種豆』認作是『得瓜』的因，這是愚昧的表現。

一個人只有勤學佛法的智慧，真正懂得萬事萬物的因因果果，才能內心明亮，知道如何取捨自己的思想、行為和語言，唯其如此，才能從光明走向光明，從安樂走向安樂。虛空能夠包容一切，所以廣大無邊、虛融自在；大地能夠承載一切，所以生機勃勃、氣象萬千！

一個人生活在世界上，不要隨隨便便就對別人的行為、言語看不慣，即便是自己的親屬，也不要生起強求心，要隨緣自在，永遠用善良的心幫助別人，卻不要貪圖或強求什麼。如果一個人的心胸能夠像虛空一樣包容萬物，這個人怎麼會有痛苦呢？」

師父說完這些話，繼續用慈悲而柔和的眼光看著我。我久久無言，兩行熱淚從我的眼中流出。我原來一直以為自己是一個很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎樣的一個惡人！因為我內心有種種惡，所以我才有種種苦。如果我的內心無惡，我怎麼會有苦呢？感謝師父，感謝佛！要不是師父的教導和佛陀的恩德，我可能永遠都不會知道自己內心的惡！

願我生生世世不離善知識、不離殊勝妙法、迅速斷除內心的惡。

廣欽老和尚：煩惱就是修行的下手處

我們要在一切的煩惱中好好調理自己，這是別人無法代替的事，等調理得當，自然智慧明朗，無明散去。

修苦行是從苦中越修越不覺得苦，而且漸漸覺得快樂輕鬆，並沒有感到是在工作，這就是業障漸漸在消，若是越做越覺痛苦煩躁，那就是業障在翻絞。不要以為佛菩薩是多苦，佛菩薩已從苦中磨得業障消除，沒有苦感，做什麼事都已輕鬆自在，而不覺得在做什麼，也不覺得自己在度眾生。

論人的是非曲直，心裏起不平煩惱，那就是自己的錯，自己的過失。不去管他是非曲直，一切忍下，自心安之無事，那才對，自己也無犯過失，這是修行第一道，也是最上修道之法。

我們念佛就是要念到花開見佛，什麼叫花開見佛？就是凡事要去火性、要忍耐，和顏悅色以道理行之，對人要親切和藹，不可一副冷峻的霜臉，令人望之卻步，當法師的也要如此才能度眾。凡事照道理來，就事論事，不可用煩惱心去應付，對人不論是善人或惡人，都是和氣地平等對待，不要去看別人的過錯，這樣別人對我們印象好，我們心也清爽，照這樣做去，心無煩惱，便是花開見佛。

參學是在參自心，參我們的煩惱心、煩悶心、對人善惡是非的分別心，參我們對一切的境界不起分別，不起煩惱，得無煩惱心、無掛礙心，是心參。

我們自身的光明要像太陽光一樣，對萬物一視同仁，無物不照，好人它也照，惡人它也照，好、壞是別人的事，我們總要平等慈悲，若是與人計較，則自身也是半斤八兩。

我們修苦行是在借各種事境，磨煉我們不起無明煩惱，洗除習氣，鍛煉做人做事的各種能耐，並不是要做什麼勞力事，才叫做苦行，打破對一切順逆境的分別，就是在修苦行。出家就是要吃苦受苦，只有在苦中才能開發智慧。

修就是要修這些壞的、惡的，這些逆因緣，會啟發出我們的智慧與知識，成就我們的忍辱行，讓我們處處無掛礙。當我們的智慧發展到某一程度時，就能折服某一程度的煩惱，所以，越是會修行的人，越是喜歡在逆境中修。

什麼事都要學習放下，不要執著，不要樣樣記掛在心。自己了生死，才是要緊的事，不必去理會別人在演什麼戲。否則，自己跟著起煩惱，一起墮到三惡道去。　　

這個人生就像在演電視劇一樣，各人扮演各種不同的角色，劇情發展悲歡離合、喜怒哀樂，看戲的人也隨著劇情忽喜忽樂、忽憂忽悲，而這好惡憂樂，也不過是我們自己眼根對塵境，在分別取捨。我們看娑婆世界也是一樣，順境、逆境、善的、惡的，心境隨之起伏，而不幸的是，我們的惡習深重，眼根對境，見惡易隨，見善難徙，看到惡的，契合自己的惡性習氣，就心生歡喜，恣心縱意，隨順而去；而聽到佛菩薩的作為，像釋迦牟尼佛、觀音菩薩、地藏菩薩等，卻心生為難，認為那只是佛菩薩們的境界，自己是凡夫，如何效得來，心生退卻，對佛菩薩只有空讚歎。結果，好的沒學到，壞的卻越染越深，這就是本身沒有誓願力的緣故。

如果要練不倒單，先要從淡泊兩字開始學起，等到衣食住都能無礙，貪嗔癡也都消滅了，這樣子妄念自然消，才能談到禪定功夫。

如遇高興歡喜，則問是什麼人在歡喜？如遇煩惱，則問是什麼人在煩惱？

凡遇到什麼事，皆一句阿彌陀佛，高興也好，煩惱也好，要遠離是非，也是一句阿彌陀佛，要靜下來念佛，念到睡著也很好，一念（一念不生）能超出三界，又一念（念而無念）到西方。修行要眼假裝沒看到，耳裝沒聽到，老實念佛，現在你們都是眼睛睜大大的，仔細看看。修行要人家愈不認識，愈好修。

我們打​​鼓時，念『公事辦，公事辦，公事辦完辦私事』，就是不可人勞我逸，只圖自己念佛、拜佛、誦經，這些是屬私人的事，若不發心於公事，一味地自私，只顧自己的念佛、拜佛，這樣的修持，乃是執我相，心地只有越來越窄，一輩子無法解脫。反之，將身心奉常住，為眾人做一切功德，令他人得到利益，這樣，雖然沒時間拜佛、誦經，但一切的經藏已在其中，則智慧漸開，心胸漸廣。

修行人就是要在這色、聲、香、味、觸、法的業識順逆中求解脫，無魔不成道，成佛哪有那麼便宜之事，不經苦行，不經魔障，如何去歷練無明煩惱，修行人就是在修魔障，唯有衝破魔境中的無明煩惱，方能得到解脫，也唯有捨下色聲香味觸法，心無掛礙，才能得到清淨解脫，才能顯出菩提心來。所以，修行人不能怕魔障，不能貪圖安定順境，那樣是不會進步的。　　

我們修行，便是要修六根對六塵所起的分別煩惱，分別善惡、好音壞音種種等，這種分別就是六根不清淨。修行就是要修這些分別煩惱，直至六根對六塵沒有分別，才是六根清淨，才能五蘊皆空。譬如說：別人罵你，那是消災，給你不好的臉色看，那是『最上供養』，要沒有分別，如獲至寶。

[忙得快樂，累得歡喜]

各行各業，凡是想成功的人，生活都十分忙碌，往往弄得吃也不得安寧，睡也不得安寧。為了名利，一天到晚輾轉在世俗塵勞中。到底我們每天這樣忙碌奔波，為的是什麼？在有限的生命中，我們真正應該追求的又是什麼呢？而且一般人的觀念都認為：「為誰辛苦為誰忙？」忙忙碌碌一輩子，結果是前人種樹，後人乘涼。人家栽了樹給我們乘涼，覺得很好；我們栽了樹讓人家乘涼，就覺得不划算、不甘願。努力的成果讓別人享受，好像我們就是白費工夫、白忙一場？相反地，對於享受別人努力的成果，卻認為：「不乘涼白不乘涼，不吃白不吃」，彷彿這些都是應該得的一樣。其實，當前世界環境和人類社會所有的一切，都是經過累世祖先努力，所積累下來的。我們繼承了列祖列宗──不僅僅是中國人，還包括全世界所有人類，世世代代的文化與智慧，才能有現在這樣的文明。我們享受的同時，可曾思考：我們承繼了多少前人的恩澤？得到了多少別人的利益？如果不努力，是不是對不起過去的祖先，以及後世的子孫？ 從佛法的立場來看，人生忙碌的目的應該是為了成就功德。所謂「功德」，講得通俗一些，就是我們在生命過程中的成績，那麼，是什麼樣的成績呢？人一生的生命不過數十年，非常短暫，活動的範圍、能夠接觸到的人和事也是很有限的。但是，如果我們每個人都能努力為社會整體貢獻，就會創造出全人類共同的生命價值，連帶也會創造出我們所處的時代的歷史價值。這就是功德，就是生命的成績。佛教也認為，我們的生命是無限的。在時間上，有過去無量的生生世世，以及未來無量的生生世世；我們會一生一生的輪迴下去，直到最究竟成佛為止，也就是最終的圓滿。在空間上，我們所處的地球，娑婆世界、三千大千世界之外，還有無量十方世界。因此，我們除了要對現在這一生負責任之外，對於過去無量生所造的種種業力，以及未來世的因緣果報，也要盡責任。而且不僅要對個人盡責，也要對地球上所有的人類和生命體盡責；甚至對地球以外，無量世界中的一切眾生，盡起責任來。所以，我們必須要努力。除了為自己的前程努力，也為了如恆河沙數那麼多的十方世界一切眾生努力。不僅僅要在我們的世界建設人間淨土，也希望把淨土建立到十方世界去，這樣，我們永遠的忙，永遠的累，都是值得的。就像佛菩薩是永遠不休息的。我們凡夫工作多了、累了，就想要休假，菩薩卻不會說：「我今天休假！」如果是這樣，那我們念觀世音菩薩豈不是不靈了？事實上我們隨時隨地念觀世音菩薩，觀世音菩薩就隨時隨地都會來加持我們，在台灣念觀世音菩薩有用，在印度念有用，在美國念也有用；在我們的地球世界念有用，在他方世界念也有用。所以菩薩是處處都去，時時都在，菩薩是沒有休息的。那麼菩薩成了佛，是不是就應該休息了呢？釋迦牟尼佛在沒有成佛以前，辛辛苦苦地修行；證得佛果之後，也未曾停歇，依舊是辛辛苦苦的度眾生，從恆河的兩岸，東奔西走，過了四十多年「席不暇暖」的日子，一直到他將要涅槃的時候，都還在說法度眾生，也從未抱怨自己的忙和累。只要能做到：「忙、忙、忙，忙得好快樂；累、累、累，累得很歡喜」，用智慧來發光，用慈悲心來發熱，為了成就功德、締造生命的成績而忙，這樣的忙碌就會有意義，就是菩薩的精神

 法鼓全集《找回自己》

永遠別讓腳上出現癡呆線

我們北京的小區住著一位中國音協的編輯 , 突然患了老年癡呆 , 不但生活完全不能自理 , 居然也不認識與他生活了50多年的老伴和兒女 , 家人和他本人都備受煎熬 。據她老伴說 , 著名交響樂指揮家秋里也患上了老年癡呆 , 兒女都在國外 , 很可憐 。

今天在網上看到這篇關於老年癡呆的文章 , 轉發給朋友們 , 不知道是否有道理 , 但是我想每天按照文章中介紹的方法揉揉腳 , 肯定不會有壞處 。
永遠別讓自己父母的腳上出現癡呆線
人上了四十歲以後 , 一定要多觀察自己的腳 , 而年輕人也一定要多觀察自己爹娘的腳 , 看看是不是有了癡呆線 。如果有的話 , 就趕緊划拉他們腳上的小腦反射區 。


最近幾年 , 我遇到的得老年癡呆的人明顯比前幾年多 。很多中年人到我這兒瞧病 , 都抱怨說 , 父母得了老年癡呆 , 像個傻小孩兒 , 脾氣不小 , 還經常瞎胡鬧 , 做兒女的簡直是哭笑不得 , 都沒辦法了 。還有的老年人得了老年癡呆 , 連家都找不著 , 做兒女的就滿大街找爹找媽 。
而且 , 我發現這個病有低齡化的趨勢 。很多人都說 , 這個病又沒有前兆 , 總是得了以後才弄得家人措手不及 。
其實 , 老年癡呆是可以提前發現的 , 而且可以通過做足部的反射區來防治 。

有一年春節 , 我去哥哥家拜年 , 他家親家母正好也過來了 。閒聊的時候 , 我就給他們瞧瞧病 。我看見他親家的大腳趾外側 , 也就是挨著二腳趾的那個地方有一條棱線 。我說：“你要注意啊 , 你有老年癡呆的傾向 。”她非常吃驚 , 說：“我媽就老年癡呆 , 我是不是有遺傳啊？”我說：“你小腦有問題” , 果然 , 我剛一摸她大腳趾根部的小腦反射區 , 她就嚷嚷說太疼了 。

其實 , 她腳上的那條棱線就是癡呆線 , 嚴重的會形成一塊硬皮 , 像繭子似的 。好多女同志會說我這是穿高跟鞋穿的 , 男同志說我那個皮鞋有點緊 。這些都沒關係 , 如果你發現大腳趾外側有這麼一條繭子了 , 再摸摸你腳下的小腦反射區 , 要是疼的話 , 那就要注意了 , 這是癡呆症的前兆 。

按揉小腦腦幹反射區就能防治老年癡呆 。

人上了四十歲以後 , 你一定要多觀察自己的腳 , 而年輕人回家也一定要多看看自己爹娘的腳 。年輕人 , 如果發現爸媽腳上有這個棱了 , 一定要常回家給他們做一做 。方法很簡單 , 就是在大腳趾根部的小腦腦幹反射區 , 從腳趾縫往外[/U] , 用我教您的補瀉一步法 , 順著推 , 每天100 下 , 堅持兩個月 。就算從現在開始兩個月天天做 , 也比父母癡呆了以後你找不著他強 。老年人自己也可以每天晚上泡完腳後搬起腳做它100 來下 。不出兩個來月 , 這個棱就消失了 , 這時 , 你的小腦就激活了 。

在天津 , 有個著名話劇演員的夫人 , 原來是位醫術高明的兒科大夫 。她的八十大壽過得非常隆重 , 但八十歲零七天時就癡呆了 。她姑娘從此有錢再也不敢讓母親拿著 , 怕丟了 , 只按月給她五百塊錢零花 。但是 , 每次拿完錢母親都不高興 。有一次 , 姑娘給完錢 , 老人一下子就爆發了 , 說：“我得跟你談談 , 你們不能這樣對待我 。”她姑娘說：“怎麼了？”老人說：“我的工資好多 , 你就給我五張 。”姑娘聽完哭也不是 , 笑也不是 , 只好換了五十張十塊的給她 。老人拿著錢就滿意了 , 說：“我的工資就是這麼多 。”這件事聽著可笑 , 想著可悲 。

所以 , 您學了我教給您的方法 , 一定要付諸實踐 , 千萬別讓自己的父母走到這一步 。
在這裡 , 我想跟所有的子女們說 , 孝敬父母一定要從觀察父母的腳開始 。現在每個星期花點時間摸摸父母的腳 , 不要等到你有一天滿大街都找不到他的時候再到處找後悔藥吃 。

生氣的時候，開口前先數到十；如果非常憤怒，先數到一百。

美國政治家托馬斯•傑弗遜

有一對夫妻非常疼愛他們五歲的兒子，而這個小男孩也很乖巧體貼，一家人和樂融融。 
某天，小男孩跑到媽媽面前，高興地對母親說：「今天是爸爸的生日，所以我為他做了一件事，想給他一個驚喜！」

「喔？你做了什麼呢？」母親好奇地問。 
小男孩得意地說：「我覺得爸爸的電腦很髒，上面都是灰塵，所以我幫他洗乾淨了！」

「什麼？你把電腦拿去洗？」母親一聽，連忙跑到浴室。

果然，先生最心愛的昂貴筆記型電腦整台被泡在肥皂水裡，

雖然母親連忙「撈」出電腦搶救，但電腦已經壞了！

母親很生氣，把兒子臭罵一頓。小男孩覺得很委屈，所以哭得一把鼻涕、一把眼淚。

父親聽到妻子的怒吼與兒子的哭聲，跑過來一探究竟。看到還在滴水的電腦，他也愣住了，隨即臉色一沉！

小男孩覺得爸爸一定要生氣了，害怕地縮起脖子。

但父親冷靜了幾秒，深呼吸一口氣，接著拍拍妻子的肩膀：「電腦壞了就算了，別再罵他了！」 
「怎麼可以不罵他？這台電腦不是你最心愛的東西嗎？」妻子仍氣呼呼地說。

「妳錯了，電腦只是我『第二』心愛的東西。」爸爸眨眨眼睛，說：「我第一心愛的東西，是妳跟兒子呀！

所以我怎麼忍心看到妳生氣的樣子、聽到兒子的哭聲呢！」

每個人都能夠輕易說出誰是我們「生命中最重要的人」，那個人可能是父母、孩子、伴侶……

但奇怪的是，我們卻常因為「不是那麼重要的事」，傷害了「最重要的人」。

聽過一則故事：

一對母女本來感情很好，後來卻斷絕來往。

原因是她和姊姊出嫁的時間只差兩個月，但後來她卻發現，母親把祖傳的一對名貴玉鐲給了姊姊當嫁妝，自己卻什麼也沒有。

因此，她覺得母親不公平，和媽媽大吵一架，甚至也把姊姊大罵一頓，最後嘔氣不與家人們聯繫。

日子一天一天過去，她心裡很清楚，自己其實已經不生氣了，但她卻拉不下臉來，不知道該怎麼給自己找個台階下。

最後，她終於有機會與家人見面，但卻是在母親的葬禮上。

她後悔地說：「我竟然為了一對手鐲捨棄了親情，真是太傻了！」

但儘管有再多的眼淚、再多的後悔，卻也來不及了。

幸福往往是我們可以把握的，但我們卻時常為了一點小事，把幸福拒於門外。

何必為了「不重要的事」，失去「最重要的人」呢？

心靈小語

在生氣的當下，每個人都會覺得自己「氣得很有道理」、「非發一頓脾氣不可」！

但我們事後卻時常感到後悔，而且也會對我們所愛的人造成了傷害。

想追求幸福的生活，「冷靜」往往也是不可或缺的呢！

撒下祝福的種子，收成的就是祝福！

在奧勒岡州的波特蘭有一對牧師夫婦，他們有個兒子，這兒子帶給他們許多煩惱。不只如此，這兒子離家出走，斷絕音訊三、四年了；於是牧師找了一位基督徒諮商師，把他心中的苦楚告訴對方。

這名諮商師看著他說：「你已經咒詛兒子多久了？」

這牧師很訝異，他說：「你說我在咒詛兒子，這是什麼意思？」

諮商師回答說：「所謂咒詛的意思就是，說另一個人的不是。剛才你所說的，都在告訴我有關你兒子的不是。你這樣咒詛兒子多久了呢？」

這位牧師低著頭說：「是的，他一出生我就咒詛他到現在，對他，我從來都不曾說一句好話。」

諮商師說：「結果是無效的，對吧？」

牧師回答：「是的。」

於是諮商師說：「我要挑戰你和你妻子，在接下來的兩個月，當你們想到這兒子時，要祝福他，而不是想到他的不好。我要你們禱告，求上帝賜福給他。當你們說起兒子時，我要你們記得他好的一面，說他的好話。」

牧師回家後，把這事告訴太太，他們同意這諮商師的意見，也願意這麼做。當他們為這兒子禱告時，他們求上帝賜福予他。當他們談起兒子時，他們嘗試記得兒子的優點，他們每天都持續這麼做。

大約過了十天，牧師正在書房念書，電話響了，電話的另一端竟是這位兒子。兒子說：「爸爸，我真的不確定為何我會打電話給你，我只想告訴你，過去一個星期，我一直想到你和媽媽，還有我們的家人，所以我只想打電話給你，看看你們好不好。」

這位父親說：「兒子啊！我真的很高興你打電話來。」他們在電話中聊了幾分鐘，然後父親問：「我不知道你心裡怎麼想，但週六要不要一起吃午餐？」兒子欣然答應。

週末午餐時間，這對父子見面了。這位兒子穿著很破舊的衣服，留著一頭又亂又長的頭髮。過去，父親肯定會嚴厲苛責兒子，然而這次，父親以接納的態度面對兒子，在心裡祝福他。他問兒子問題後，就安靜聽兒子的回答，兒子說到一些對的地方，他也給予肯定。

午餐約會快結束時，兒子望著父親說：「爸爸！我不知道發生什麼事，不過我很享受和你在一起的這段時間。」

父親回應說：「兒子，我也很享受和你在一起啊！」

兒子說：「嗯！爸爸，我想今晚在家裡過夜好嗎？就今晚而已，我想看看媽媽和家人，還有我那張舊舊的床。」

父親說：「當然可以啊！我們很高興你能和我們在一起。」

那一整天，父親心裡驚覺當他停止咒詛兒子，而以祝福代之時，情況就有了極大的改變。那天晚上，當兒子躺在他自己的床上時，父親來到兒子房間，坐下來對兒子說：「孩子，過去麼多年來我對你很不好，你願意原諒我嗎？」

兒子說：「爸爸，我當然原諒你啊！」然後他就抱著父親，他們的關係從此開始和好；然而這和好的關係真正是從什麼時候開始的？就是從這對父母開始為兒子祝福時開始的。 

當我們願意祝福他人而不再咒詛他們時，上帝也會看重我們的祝福。我們種的是什麼就收成什麼，如果我們撒下咒詛的種子，我們就收咒詛；若我們撒下祝福的種子，我們的收成就是祝福。